Две основные заповеди

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.

Сегодня Христос дает нам или, скорее, напоминает нам о двух основных заповедях: о том, чтобы любить Бога всем нашим сердцем, всем нашим умом, всеми нашими силами (т.е. всей властью и способностью которые нам даны любить), и ближнего своего как самого себя.

Когда мы слышим слово «заповедь», мы всегда воспринимаем его как приказ о том, что мы должны сделать, а если не сделаем, то понесем ответственность, возмездие; но это слово имеет более ши­рокий смысл. Оно означает завещание Божие нам, когда, сотворив нас, Он одарил нас свободой, способностью стоять на соб­ственных ногах, дал нам власть выбора и дал нам власть следовать нашему призванию или отвернуться от него. И вот, это не «приказа­ние» от Бога; это как бы напутствие или завещание в том смысле, в котором человек, когда умирает, оставляет завещание, чтобы его наследники его выполнили.

Как сильно я хотел бы уметь любить Бога и умом, и сердцем, и всей силой любви, которая только может сыскаться во мне! Но я знаю, что я даже не стремлюсь любить Его с таким совершенством, с такой полнотой самоотдачи… Как странно и как печально быть любимыми так, как нас любит Бог, и отзываться так нерешительно… Он любит нас так, что призывает нас к бытию, и берет на Себя риск, потому что Он отдает нам Свою любовь, зная, что она может быть от­вергнута. А мы все знаем, что значит открыть свое сердце чело­веку — и быть отвергнутым: ты мне не нужен; может, ты и любишь ме­ня — мне-то что? Я хочу быть свободным, я хочу быть самим собой, к чему мне твоя любовь…

Мы также можем познать меру Божией любви к нам по дару Его нам во Христе: Он стал человеком. Он стал одним из нас. Он называ­ет нас Своими братьями и сестрами. Он отдает Свою жизнь за нас!

Если кто (он, она) отдает свою жизнь за друга, за глубоко любимого человека, тем более за человека, который даже не отдает себе отчета об этой жертве, мы были бы озадачены и потрясены, мы бы остановились и задумались, мы бы стали ставить себе вопросы. Как это возможно, что мне нечем, что во мне нет ничего, чем ответить на дар Христов, не только на то, что предложено, но и дано такой ценой?! И тем не менее, я знаю о самом себе, и я думаю, что нет среди нас таких, кто не отдавал бы себе отчета что даже и не стремится поистине любить Бога всем своим умом, всем своим сердцем, всей силой любви, всей мощью, которая только есть!

И вот дальше нам дано слово, предостережение святого Иоанна Бого­слова в одном из его Посланий: «Если кто говорит: «Я люблю Бога», но не любит своего ближнего, тот лжет; потому что как может он говорить о любви к Богу невидимому, неосязаемому, когда он даже неспособен любить своего ближнего, который конкретен, осязаем, чья нужда во­пиет к нему или чья любовь предложена, подчас так щедро, подчас так застенчиво?»

И вот вторая заповедь Христа, второе слово жизни, которое Он нам предлагает: если ты хочешь научиться, как любить Бога, хотя бы зачаточно — научись любить своего ближнего. Но как? Тотчас же, в нашей заносчивости, мы думаем, как возлюбить ближнего великодушно, героически, жертвенно; Христос же говорит: «Люби ближнего, как са­мого себя». Что это означает?

Прежде всего, на самом простом материальном уровне, это озна­чает, что чем бы ты ни обладал, чем бы ты ни пользовался от жиз­ни, позаботься, чтобы хоть один человек, один-единственный человек получил от тебя столько же, сколько ты берешь от жизни. И это может повести нас очень далеко, потому что ничего подобного мы не делаем. Если подумать о том, сколько мы берем, и берем, и берем, и требуем, и снова требуем, а потом сказать: «Хорошо! Каждое мое требование — требования моего ближнего; все, что я беру — должно быть дано той же мерой моему ближнему, хотя бы одному человеку!» — то как щедра была бы жизнь! И если мы научимся этому, очень возможно, что мы научимся любить и Бога.

И сегодняшнее Евангелие нам дает указание об этом: любить на­шего ближнего, любить даже самого дорогого из ближних всем серд­цем, щедро мне мешает, и каждому из нас мешает, наша сосредоточен­ность на самих себе. Нет другого пути, чтобы научиться любить кого бы то ни было, кроме как отрешиться от себя.

И именно это говорит Христос: «Отвернись от себя!» «Отвернуться от себя» означает именно это: вместо того чтобы жить для себя, не смотреть ни на что другое, не сосредотачиваться ни на чем другом отвернись, посмотри, как широка жизнь, как глубока, как богата! Отвернись от себя и посмотри: вглядись в человеческие ли­ца, вглядись в человеческие обстоятельства: вглядись в человечес­кие нужды, вглядись в человеческую радость! Посмотри и увидь! — и оторвись от самого себя. И тогда ты сможешь увидеть других, какими они есть, видеть их нужду, видеть их голод, их ра­дость, их нищету — и тогда ты сумеешь дать, Д А Т Ь. Сначала немножко; а потом, чем больше ты будешь видеть, тем больше сможешь давать, и любить, как любишь самого себя, той же мерой. Каждый из нас жаждет полноты жизни, исполнения, чуда жизни — дадим его другому!

И когда мы научимся отвернуться от себя, чтобы давать дру­гим, мы увидим, что наше сердце стало способным повернуться к Богу открыто, любовно, благодарно, радостно!

Это начало: эта заповедь Христа «люби ближнего, как самого себя», дана слабейшим из нас, потому что каждый из нас, в конечном итоге, никого не любит лучше, чем самого себя, самою себя. Так что вот самая простая мера! Мы знаем, что нам делать! Мы знаем, как, сколько, с какой полнотой — так сделаем же! И тогда, освободившись от порабощения, от рабства самим себе, тогда мы увидим, как широко наше сердце, как сильно и как многих мы можем любить, и как мы можем начать любить Бога истинно, всем нашим умом, всем нашим сердцем, всей нашей силой любви в на­шей хрупкости, потому что не сила составляет сущность любви, а хрупкость, уязвимость того, той, кто отдает себя щедро, застенчи­во, радостно.

Аминь.

Опубликовано: «Воскресные проповеди». – Таганрог: Издатель Е.А.Сухова, 2003.