О Церкви..

Прот. Сергий Гаккель: Владыка, отделена ли Церковь от государства? Может ли она играть какую-то положительную роль и в государственной жизни и в политической жизни?

Митрополит Антоний: Это очень сложный исторический вопрос. В России, в данное время, во всяком случае, Церковь отделена от государства. Но с другой стороны, каждый член Церкви является гражданином своей страны. А поэтому, в каком-то отношении, хотя Церковь в целом не представляет собой политической организации, выбравшей то или другое направление, ее члены могут занимать — или в своем большинстве, или в меньшинстве, или лично — то или другое положение отношение к событиям или к строю государственному.

О.С.: Как это влияет или должно влиять на облик Церкви, на роль Церкви в целом?

М.А.: Я думаю, что на облик Церкви это не должно бы влиять. И я думаю, что если священник принимает участие в любой форме и в любом размере в политической жизни страны, он должен принимать это участие не как священник. Я бы сказал, что если он идет на какое-нибудь политическое собрание, так как, это не запрещено,  он должен был бы идти в гражданской одежде. Потому что в тот момент, когда он появляется в рясе со крестом – он или компрометируют, или – наоборот прославляют в глазах людей Церковь. И это неправда. Потому что люди разного направления имеют право – нравственное право – на разные подходы.

О.С.: Может ли архиерей здесь быть также?

М.А.: Я думаю, что архиерей не должен, был бы, принимать ни в каких подобных действиях никакого участия.

О.С.: Ни правых, ни левых…

М.А.: Ни правых, ни левых. Потому что он должен был бы быть духовным отцом всех без исключения. И больше того: не только правых и левых в пределах Церкви, но и всех неверующих, и активно борющихся с Церковью. Для них,  для архиерея, во всяком случае, как и для священника, но для него особенно, всякий человек есть пропавшая овца стада Христова. И поэтому он не может занять такое положение, которое делает невозможным для того или другого человека к нему подойти к нему за советом, или  для обсуждения того или другого нравственно-политического вопроса.

О.С.: Зато есть архиереи, которые, не считая данное дело политическим, занимаются  им  как будто это — государственное, общеполезное дело, патриотическое дело. Тут лозунги какие? – Родина, мать Россия и т.д. играют важную роль. И в пользу этого дела все-таки присутствуют  на разных собраниях, издают разные брошюры, изречения и тем, что они есть  архиереи,  привлекают к этому  диалогу большое внимание.

М.А.: Никто не может просто игнорировать то, что сейчас совершается в данной стране или в данном обществе. Но это не значит, что архиерей или священник  должен занять положение политического пропагандиста – за или против того и другого. Я думаю, что роль архиерея именно в том, чтоб стоять вне конфликтов, вглядываться в обе стороны, иметь возможность каждой стороне, сколько это только возможно и доступно, объяснить другую сторону, с тем, чтобы другая сторона своего противника или оппонента хотя бы, увидела бы новыми глазами, как честного человека, который ищет добро для своей родины и своего общества, который понимает его иначе,  или который просто иначе выражает свое понимание одного и того же. И тут я хочу сказать еще одну вещь, которая вероятно не говорится и которую следовало бы разобрать очень подробно и вдумчиво.

Я думаю, что надо еще принять в учет то, что Церковь в своем историческом развитии очень близко стоит от форм государственной  жизни тех стран, где она развивалась. И скажем, наша церковность, православная,  русская православность,  обусловлена была Византийским политическим строем. Наоборот, и тут я очень бы настаивал,  роль церкви заключалась бы в том, чтобы быть таким обществом, где царствует ум Христов. Которая построена на истинной соборности – и это не значит, что на демократическом большинстве – а на единстве с замыслом Божьим, и которое могло бы быть примером того, чем может стать человеческое государственное общество.