О трезвости

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Я хочу сопоставить сегодня два слова из Священного Писания, которые друг друга раскрывают и объясняют. В се­годняшнем послании мы слышали слова: Не упивайтесь вином, потому что в нем блуд, но поучайтесь в псалмах и пениях и песнях духовных… А в день Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел на апостолов, и они вышли в трепете и в восторге этого вдохновения, истинного вдохновения, исполненные именно духом жизни, духом сыновства, духом любви, духом радости, то люди, которые их видели или   слышали, в недоумении го­ворили: Не упились ли вином эти люди, что в них сейчас такой восторг, такой подъем?

И вот, в сопоставлении этих двух мест мы находим для себя путь духовной жизни. Когда апостол Павел говорит «не упивайтесь вином, потому что в нем есть блуд», он не толь­ко говорит о том, что человек, упившись, может поступить грязно и нехорошо; он говорит о чем-то гораздо более основ­ном и важном, о том, что одно вдохновение, один восторг, одно опьянение может подменить другое.

Мы призваны в этой жизни быть носителями Святого Духа; в нас должна бы ликовать вечная жизнь, через край восторгом, любовью, творческим вдохновением должна бы сиять жизнь Божия в нас. Но как часто мы ищем вдохновения, опья­нения в чем-то другом — вещественном вине, которое часто даёт человеку иллюзию, что ему хорошо, что он крепок, что он силен, что море по колено, что горе отошло, что он вошел в мир, где всё ему доступно, где он царь, где он властен.

И еще чаще мы опьяняемся всем тем, чем мы подменяем Бога, и тем, на что мы опираемся, чтобы жить: потому что чем-то надо жить. Нельзя жить без вдохновения, — и вот, люди упи­ваются: упиваются всем доступным, стараясь что-то поставить вместо истинного вдохновения, которое не приходит.

В молитве это часто бывает, когда человек, становясь на молитву, не ищет с тоской и надеждой Господа своего, а ищет в молитве какое-то удовлетворение, успокоение своего сердца, какую-то искру жизни. И так часто бывает, что мо­лясь, мы проходим мимо Бога, что имя Его, присутствие Его, приближение живого Бога мы только стараемся использовать, чтобы на мгновение, хотя бы на мгновение, в нас дрогнуло что-то и нам показалось, что мы живы.

Мне помнится письмо, которое я получил много лет тому назад от одной из Елен, о которых мы молимся за литургией. Она заболела в ранней молодости неисцельной болезнью, и когда тело начало слабеть и плоть становиться прозрачной, ей показалось, что так близок Господь. Тяжесть тела, тяжесть ума уже не мешала вырваться к Господу, и казалось, что вот-вот прорвется душа в эти дали. Но тело продолжало слабеть, и пришел момент, когда тело и душа оказались бессильны сде­лать это усилие, которое человека бросает вперед, даёт ему раскрыть крылья духа; и тогда она мне написала слово, кото­рое мне кажется так глубоко и сильно, и так непосредственно относится к тому, о чем сейчас идет речь. Молитесь, — писала она, — чтобы я никогда не постаралась себе в утеше­ние поставить вместо Бога, Которого я не могу уже больше достичь, иллюзию о том, что Он вот тут. Это ведь сводится к тому, чтобы сказать: Молите Бога, чтобы Он мне дал крепость остаться в предельной оставленности, в последнем неизбывном нищенстве, но только не принять лжи себе в утешение, не взять землю, когда я ищу неба…

И вот в этом я вижу и мудрое и мужественное и стро­гое слово, которое делает понятным сегодняшнее апостоль­ское слово. Не упивайтесь, не давайте себе опьянеть ничем, потому что это подмена: опьянение опьянению рознь. Человек, который пьян вечностью, как апостолы в Пятидесятницу, мо­жет показаться другим на мгновение будто упившийся вином. Но это не так. И вот к чему нас призывает апостол, и вот, о чем он нас предупреждает: Берегитесь, будьте трезвы до предела, будьте трезвы до конца, потому что опьянеть зем­лей, когда ищешь неба, — это измена, это блуд.

И вот сейчас мы почти на краю страстных дней. Одна неделя осталась с лишним для того, чтобы отрезвиться, для того, чтобы понять, что мы идем навстречу чему-то, что не является иносказанием, мечтой, а что является подлинным, трагедией жизни. Что мы идем навстречу чего-то, что пере­живать для себя нельзя, к чему можно приобщиться, потому что это реальное так страшно, так значительно, но чего нельзя употребить для того, чтобы свою душу поколебать и разбудить.

Ведь если бы мы только это знали — и сколькие это знают в наши дни, по всей земле теперь, при обстоятельст­вах общественности нашей — если бы мы знали, что вокруг кого-то, кого мы любим, замыкается кольцо ненависти, кольцо назирателей, что постепенно закрывается перед ним путь свободы, путь бегства, что вот-вот настигнет этого человека какая-то вражья сила и он уйдет в безнадежный плен, из которого путь только на расстрел, на смерть, на пытку, — как бы мы теперь были  трезвы, как бы мы вос­приняли всё вокруг нас, всё, что в ежечасной нашей жизни, и то, что в нашей Церкви, — как бы мы воспринимали это трезво, строго, реально, потому что перед нами стоял бы образ дорогого человека, который через мгновение будет взят, убит, заключен, умучен.

И вот к этому мы идем, десяти дней не осталось до момента, когда будет перед нами проходить не рассказ, а живой образ судьбы человека Иисуса Христа, нашего брата по плоти и человечеству и нашего Бога, Творца. Вот, где стоит слово апостольское: Берегись, берегись, не упивайся, не опьяней от мира и земли так, чтобы стать нечутким к тому, что будет происходить здесь — там, где среди земли мы ви­дим события земные: в их небесном освещении… Берегитесь, не упивайтесь тем, что вы будете видеть и слышать и пережи­вать здесь. Это не дано для того, чтобы упились, а чтобы отрезвились, чтобы мы опомнились, чтобы реальность стала настолько острой, что она рассекла бы как меч, по слову апостола, между душой и духом, между телом и костьми, чтобы отпало всё мертвое, всё, что принадлежит царству тьмы и тления, и осталась только трепетно трезвая душа перед своим спасением или погибелью.

Аминь.

Опубликовано: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа: Проповеди». Клин: фонд «Христианская жизнь», 1999. С. 238-241