Вербное воскресенье

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Какое торжество и какое горе в этом празднике. Люди, слы­шавшие о том, как Христос воскресил от мертвых Лазаря, толпами собрались на Его пути, как царя. Его встречали, пели «Осанна». Осанна — слово еврейское, которое значит: Спаси, молим Тя об этом — и такие слова могли быть обращены не к земному только царю, но к ожидаемому помазаннику Божию, — к Мессии, к Тому, кто в представлении этих толп должен был освобождать Свой народ от рабства и восстановить Царство Израилево. И эта толпа встречала Его, потому что несмотря на всё, на Его проповедь, на Его лич­ность, на свидетельство Ветхого Завета, она — эта толпа — не понимала, что царство Божие — не торжество одного народа над другим, не победа земного Израиля, а установление нового Царст­ва, Царства любви, и что это Царство можно установить, только отдавая свою жизнь до конца, жертвуя всем — и жизнью, и смертью.

В одном из тропарей вчерашней службы говорится, что Хрис­тос въезжал в Иерусалим не на коне, как победитель, а укрощая ярость и гордыню царскую, Он въезжал туда с кротостью, на спа­сение людей. И Царства Своего Он достиг не силой, а жертвой. Править может каждый, — сказал в одной из своих проповедей св. Иоанн Златоустый, — но только царь может отдать свою жизнь за свой народ; потому что только царь до конца, всецело его пред­ставляет, и только царь, как символ этого народа, может поло­жить свою душу, свою жизнь для спасения всех.

И в этом торжестве, в сердцевине этого торжества такая грусть. Потому что Тот, к Кому обращены такие восторженные кри­ки, знает, что не на то Он пришел, что встречают Его по недора­зумению, и что пройдет немного дней, как та же толпа, разочаро­ванная в своей земной надежде, будет перед Пилатом кричать: Распни, распни Его! Он обманул нашу надежду, Он не тот, которо­го мы ожидали, Он нам не нужен! Его проповедь о любви, это проповедь для нас порабощения, не свободы, Он нам не нужен — распни Его!..

И вот перед чем мы находимся сегодня; мы встречаем Христа и криками той толпы «Осанна! Благословен грядый во имя Господ­не! Осанна в вышних!»; и одновременно мы знаем, Кого мы встре­чаем; мы не ошибаемся; мы встречаем Того, Который Свою жизнь и Свою смерть подарил каждому из нас, всей земле, всей вселенной для того, чтобы зло, смерть, рознь были побеждены и чтобы на­чался новый век, началось новое Царство, — Царство Божие, Цар­ство любви, и такой любви, о которой только Христос мог провоз­гласить, когда Он сказал: Никто большей любви не имеет, как тот, который свою жизнь и душу свою отдаст, положит за братий, за друзей своих.

Вдумаемся в это начало страстных дней; это начало страс­тей Господних, это начало того ужаса одиночества, отверженнос­ти, которое найдет свою вершину в самом страшном одиночестве, когда распятый Христос воскликнет: Боже Мой! Боже Мой! Зачем Ты меня оставил?.. Одиночество полное, беспросветное, одиночество, куда и Бог, Отец не захотел проникнуть для того, чтобы жертва Христова была совершенна; чтобы ничем, никаким утешением, никакой поддержкой не подорвать, не запятнать эту совершенную жертву.

Задумаемся над этим, потому что эта жертва принесена ради каждого из нас, не только ради всего человечества, не огульно — если только один из нас был бы грешен, то Христос всю Свою жизнь, всю Свою смерть, всё Свое одиночество, Богооставленность, отверженность отдал бы нам на спасение.

Вот Бог, Которому мы поклоняемся, вот Бог, Которого мы можем любить, потому что мы можем дивиться Его любви, и мы можем почитать Его, а не страшиться: Он пришел не судить, а спасти — и какой ценой! Аминь.