О святости тела

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.

Когда мы читаем евангельские отрывки о том, как Христос вос­кресил мертвого или исцелил тело человека, мы редко задумываемся о том, что человеческое тело означает для Самого Бога, с любовью создавшего его для вечной жизни, и что оно должно бы означать для нас самих. Если бы наше тело не было Богу дорого, так же дорого и нежно любимо Им, как и наша вечная душа, Бог не стал бы исцелять тело или заботиться о его вечной жизни после воскресения мертвых.

И когда мы задумываемся о человеческом теле, будь то в связи с вечностью или временной жизнью, в связи ли с земным или небес­ным, мы можем поставить себе вопрос: разве мы не получаем всё на­ше знание, о Боге ли или о тварном мире, через тело? С младенчест­ва, с самого рождения нашего мы познаём нежность и любовь через посредство нашего тела, задолго до того, как можем постичь что-либо умом.

А затем мы возрастаем в познании, мудрости, опытности; всё, чем владеет наш ум, всё, что делает наши сердца такими богатыми, достигает до нас через наши чувства. Апостол Павел сказал: «Вера от слышания, а слышание — от слова Божия…» Красоту человеческого лица и окружающего мира, и всего, что человек сумел создать пре­красного и значительного, мы воспринимаем через зрение. И можно перечислить и дальше все наши чувства, которые, как дверь, откры­ваются на созерцание красоты и смысла тварного мира, и через него на содержание вечности: вечной красоты Божией, сияющей во всем Его творении.

Вот почему с такой любовью Христос совершал исцеление тела; этими исцелениями Бог со всей силой являет вечность воплощенного бытия. Поэтому также, когда кто умирает, мы окружаем его — или ее — тело такой нежностью и таким благоговением. Это тело сотво­рено Богом, в это тело Он вложил всю Свою любовь. И больше того: Он Сам стал человеком, Сам Живой Бог облекся в плоть и явил нам не только, что человек так просторен, так велик, так глубок, что может соединиться с Богом, стать участником Божественной природы, но что само тело наше способно быть Духоносным, поистине Богоносным. Какое это диво!

И мы также видим, что Свою вечную жизнь Бог сообщает нам через вещество земли: через крещальные воды, которые становятся источником вечной жизни; через хлеб и вино, пронизанные Его Божеством, — и нашим телом мы приобщаемся Самому Богу в Его таинствах. Как дивно наше тело и с каким благоговением мы должны относиться к нему! Зачаточно тело свято; оно призвано к вечному общению с Богом, так же, как и душа, оно любимо Богом. Не напрасно апостол Павел говорит: «Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ва­ших…»

Прославляйте: дайте Богу сиять через ваше тело, как Он может сиять через вашу душу; пусть тело ваше будет таким, чтобы со­прикосновение с ним было бы соприкосновением с Воплощением, с тайной Бога, ставшего человеком.

Задумаемся над этим; потому что часто — о, как часто! — мы не отдаем себе отчета о вечной красоте и величии нашего тела. И как часто мы думаем о смерти как о мгновении, когда бессмертная душа вступает в Божественную жизнь, а тело распадается в прах. Да, оно обращается в прах; но у него вечное призвание; оно поис­тине воскреснет, как воскрес Христос. И все мы однажды предстанем перед Богом воплощенными, с телом преображенным, как преображен­ное тело Христово, с душой, обновившейся вечностью, и будем общаться с Богом в любви, в вере и в молитве не только душой, но вместе со всем сотворенным станем причастниками Божественной природы и душой, и телом; душой и телом, когда, по обетованию Божию через апостола Павла, Бог будет всем во всем и ничто не останется вне Божественного общения, Божественной Славы.

Какое это диво! Какая дивная тайна: тело, такое, как будто, хрупкое, такое преходящее, может зачаточно принадлежать вечности и уже сияет славой во святых.

Аминь!

Опубликовано: Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. 2е изд.

Труды Т.1. — М.: Практика, 2002.